Очередной манифест Константина Богомолова

"Я умру, а вы останетесь?"

https://dzen.ru/a/ZKecqWsqATvd6Rbb

Хороший из Вас получился бы пропагандист: Мазур и Андропов против генсека, министра обороны и главнокомандующего вводом.
Ну-ну.

А сейчас мы убеждаемся не в том, что украинцы хорошие вояки - видимо, Вы имеете в виду в отличие от российских - а в том, что у них есть идея, за которую воюют, а у нас её как-то подрастеряли. И как сказал Михалков: опозоренные войн не выигрывают. А у нас - сплошной позор.
Сегодня вот очередного боевого генерала сняли.
Ну, и не надо всё-таки забывать, чьим оружием, разведданными и другими средствами воюют украинцы. Украинского там только "мясо" - всё остальное или советское, или натовское.

Что же касается первого человека в космосе, то можете сколько угодно искать украинские корни Королёва - Гагарин от этого в украинца не переделается. Хотя, вероятно, если долго копать, то и там могут всплыть какие-нибудь казаки или уроженцы чернозёмных земель.
На том и стояла всегда русская земля. Потому и талантами богата.

Дорогой primipilos!

А нашим танкистам что нужно было в стране, у которой были свои танкисты?
Нет, я, конечно, понимаю, что кто-то там из начальства венгерского попросил, дабы удержаться у власти. Янош Кадар.

Дилетантизм дилетантизмом, но, честное слово, надоели все эти геополитические взаимопощи.
То, что венгры сейчас не особые русофобы (хотя всякие имеются), это историческая случайность из области "роль личности в истории": у власти оказался Орбан - по- евросоюзски фашист и диктатор. А в реальности - реальный политик. Вот нам на этом этапе слегка подфортило. Но только слегка.

Что касается судетских немцев, то никакой любви к чехам они до сих не испытывают. Их ферайны мечтают о возвращении утраченного. Но вот пока они в ЕС все "дружат". Если вдруг раздружат, и этот нарыв вскроется.

И возвращаясь к дилетантизму.
Хотелось бы мне понять, какую выгоду получил СССР, а далее Россия от подавления "пражской весны".
Вот с высоты прошедших лет.
Зачем оно нам было нужно. Чем обогатило, что укрепило, кого, кроме приведённого тогда к руководству в ЧССР правительства, сделало богаче и счастливее.
Поскольку практика есть критерий истины. И что мы имеем на практике?

Хорошо.
Про 'спокойную жизнь", включая Афганистан и пустые прилавки мне известно. Кстати, там было еще весьма неспокойно на китайском направлении.

Но как мог выбор чехов повлиять на наше спокойствие? Что, нельзя было решить проблему дипломатическим путем? " Худой мир лучше доброй ссоры " уже не русская народная мудрость? Была же Югославия со своим особенным социализмом, была Австрия, которой дали нейтралитет. И что-то они нашему спокойствию никак не помешали.

Впрочем, легко покупать спокойствие ценой чужих жизней. Гораздо труднее умной и гибкой дипломатической работой.

А по факту отсутствие такой работы обернулось нынешним океаном российской крови.

У меня по данной теме все.

Из интервью дипломата Валентина Фалина, в 1966—1968 годах возглавлявшего 2-й европейский (британский) отдел МИД СССР, журналу «Итоги»:

Задержусь на Пражской весне. Он [Л. И. Брежнев] поручил помощникам Александрову-Агентову, Блатову, а также мне обобщать все поступавшие материалы, равно как и отклики в прессе на развитие ситуации в ЧССР и дважды в день докладывать ему наши оценки. Нередко Леонид Ильич заходил к нам в небольшую комнату вблизи его кабинета и иронически спрашивал: «Все колдуете?» Мы настойчиво повторяли, что издержек от силового вмешательства будет больше, чем прибыли. В ответ обычно слышалось: «Вы не всё знаете». Действительно, нам не было известно, например, что 16 августа, то есть за четверо суток до нашего вторжения в ЧССР, Брежневу звонил Дубчек и просил ввести советские войска. Как бы чехи ни старались замолчать данный факт, запись телефонного разговора хранится в архиве.

Вы, видимо, в "Берёзке" затаваривались.
А так да - пара видов варёной колбасы и сапоги от фабрики не помню, как называлась, были доступны в Москве.
А вот из Калуги уже шли "колбасные" электрички.
И родственники мои из Ульяновска и Харькова целыми днями рыскали по Москве в поисках чего-то поприличнее.
У СССР были настоящие достижения.
Не надо приписывать ему то, чего не было.

Понятно.
Венгрия и Чехословакия были на территории СССР.
Век живи - век учись.

Советую ознакомиться с целями и задачами "путчистов" ( а по сути - волеизъявлением народов).
Война с СССР, как и вступление в НАТО там не значились.
Кстати, мы в советской школе г. Москвы под номером 710 хорошо учили историю и обществоведение. И зубрили наизусть принципы внешней политики. В том числе "невмешательство во внутренние дела суверенных государств". А вот про эти самые "путчи" в школьной программе не было ни слова. С чего бы это?
Зато теперь война не только значится, но и ведётся.
И теперешнее поколение расплачивается с лихвой за всех, "проживших без войны".
И за содеянное лидерами "райской страны" под названием СССР - всем им земной поклон - от Ленина до Горбачёва. И особое спасибо первому российскому президенту.
Закругляюсь окончательно и бесповоротно.

Как, однако, интересно!

Оказывается, русскую культуру, в лице Достоевского уже однажды пытались отменить: а именно Милан Кундера, пытавшийся возложить на Достоевского ответственность за ввод советских войск в Чехословакию.
Бедный Достоевский! За какие ещё действия личностей, его вряд ли читавших ( а в СССР Достоевский был по большей части запрещён) ему ещё предстоит пострадать в исторической перспективе.

Так вот. На защиту Достоевского тогда встал Иосиф Бродский. Практически, на защиту всей русской культуры. И сделал это он так, как нашим пропагандистам уже никогда не сделать.

В частности:

"он (Кундера) ополчается против невнятности чувств и после замечания о том, что чувства обошлись нашей цивилизации чрезвычайно дорого, переходит к восхвалению их противоположности, а именно: рациональной мысли, духа рассудка и сомнения, обнаруживая их средоточие исключительно на Западе. Границы, внутри которых чувства «рассматриваются как самостоятельные ценности, как критерии истины, как оправдание определенного поведения», находятся примерно в том направлении, куда указывает его палец и откуда появился как Достоевский, так и танки. В тех краях, где чувства замещают мысль, «благороднейшие национальные сентименты всегда готовы оправдать ужасы самые неописуемые, и человек, чья грудь вздымается от лирического пыла, совершает чудовищные преступления во имя святой любви».

Это уж, положим, вовсе не так; во всяком случае, не столь симметрично. Преступления, совершенные и совершаемые в тех краях, совершались и совершаются во имя не столько любви, сколько необходимости - исторической, в частности. Концепция исторической необходимости есть продукт рациональной мысли, и в Россию она прибыла из стороны западной. Идеи о благородном дикаре, о природной добродетельности человека, каковой препятствуют дурные институты общества, а также об идеальном государстве, социальной справедливости и тому подобных вещах - ни одна из них не произросла и не расцвела на берегах Волги. Следует по возможности сопротивляться соблазну усматривать в праздных, хотя и одаренных, бездельниках французских салонов XVIII века источник современного полицейского государства. Не следует, однако, забывать, что «Das Kapital» был переведен на русский с немецкого.

Отдадим должное и западному рационализму, ибо бродивший по Европе «призрак коммунизма» осесть был вынужден все-таки на Востоке. Необходимо, тем не менее, отметить, что нигде не встречал этот призрак сопротивления сильнее, начиная с «Бесов» Достоевского и продолжая кровавой бойней Гражданской войны и Великого террора; сопротивление это не закончилось и по сей день. Во всяком случае, у этого призрака было куда меньше хлопот в 1945 году, когда он внедрялся на родине Милана Кундеры, как, впрочем, и в 1968-м, когда он вторично провозглашал свое - на эту страну - право. Политическая система, лишившая заработка Милана Кундеру, в той же мере является продуктом западного рационализма, как и восточного эмоционального радикализма. Короче, видя «русский» танк на улице, есть все основания задуматься о Дидро.

Милан Кундера вспоминает о Достоевском либо оттого, что его ощущение географии предопределяется его ощущением истории, либо оттого, что наличие этого писателя вызывает в нем чувство неуверенности в себе. Я склонен думать, что последнее вероятнее, хотя бы потому, что такое чувство по отношению к Достоевскому вполне естественно со стороны любого профессионального писателя. Кроме всего прочего, описывать климат произведений Достоевского как мир, где все обращено в эмоцию, где чувства возведены в ранг самостоятельных ценностей или истины, есть само по себе искажение чрезвычайно сентиментальное.

Даже если свести романы Достоевского к тому редуцированному уровню, который предлагает Кундера, совершенно очевидно, что эти романы не о чувствах, как таковых, но об иерархии чувств. Более того, чувства эти являются реакцией на высказанные мысли, большая часть которых - мысли глубоко рациональные, подобранные, между прочим, на Западе. Большинство романов Достоевского являются по сути развязками событий, начало которых имело место вне России, на Западе. Именно с Запада возвращается душевнобольным князь Мышкин; именно там поднабрался своих атеистических идей Иван Карамазов; для Верховенского-младшего Запад был и источником его политического радикализма, и укрытием для его конспиративной деятельности.

Сущность подавляющего числа романов Достоевского состоит в борьбе за человеческую душу, ибо писатель предполагал, что человек таковой обладает и является существом духовным. Он повествует об этой борьбе - о перетягивании каната - между верой и утилитарным подходом к существованию; о маятникоподобном движении человеческого духа между двумя безднами: добра и зла. Эти-то бездны и уподобляет Кундера мутным глубинам; это маятникоподобное движение и воспринимает он как чересчур размашистую жестикуляцию. Как бы то ни было, взгляд Достоевского на человека отличается куда меньшей близорукостью, чем кажется Кундере. Картина эта куда более сложная и менее управляемая, что частично и объясняет дефект восприятия Кундеры. Ошибочность его толкования, судя по всему, связана с тем именно заниженным представлением о человеке, против которого Достоевский и негодовал и которое является порождением - употребим наиболее щадящее из возможных определений - агностицизма. Действительно, танки и войска прибывают в отечество Милана Кундеры с Востока с утомительной регулярностью; но его убеждение, что тип человека, описанный Достоевским, только на родине Достоевского и обитает, свидетельствует лишь о том, что Запад и по сей день не произвел на свет писателя, равного - по докапыванию до глубин - Достоевскому.

Отсюда и кундеровское чувство географии - ибо там, где он видит торжество чувств или разума, его русский предшественник видит человеческую предрасположенность ко злу. Коли уж на то пошло, чехи-то, учитывая их местоположение, на собственном примере и лучше других народов знакомы с этим общим знаменателем, проведенным историей по их спинам; они-то, надо полагать, к 1968 году еще не успели позабыть случившееся на 30 лет раньше, когда вторжение произошло с Запада. Остается только гадать, как бы тогда воспринимала чешская аудитория «Жака-фаталиста».

Для желающих приобщиться ссылка на статью полностью.

https://career.mgimo.ru/page/adaptive/i … irect=true

Рубрика "из жизни сексота".

ратманский стучит на Урина и Цискаридзе.